哦，死亡，不可言说的死亡，绝对公平的死亡，一切逻辑被你击得粉碎，最智慧的人类为你低下头颅。你像海洋般包围着我，而生只是其中的一片小岛，我该如何把你纳入我的推理？如此，在这个课题前的手足无措也算合情合理。我焦虑，我恐惧，焦虑于能否在生时创造更多价值，又恐惧于总有一刻死亡会以不可言说的方式彻底摧毁这些价值，逼我承认它们的虚无。
诉诸自然科学毫无帮助。它可以清楚地讲出脉搏停摆、心跳消逝的原理，但对于你是谁、你为什么活着这一类的问题，大多数科学家们没有答案，也不研究这类问题。这些纯粹的人们将自我奉献给了因果关系的探究，舍生忘死。我羡慕这样的决心。
宗教信仰也无法解决我的顾虑。它根据死亡的特点，自以为是地伪造了一处死亡的景观，然后去击溃它，以示神的无所不能，最终正当化人们的逃避。
井底的巨龙眈眈相向，我紧紧地抓住被正在老鼠啃食的树枝，眼神无法从二者身上移开，没有心思去舔舐叶子上的蜂蜜。
一个人该如何直视着死亡，过好他的一生呢？我转而去欣赏他人的思考，与其说获得指引，不如寻求慰藉。死亡如同倾泻的岩浆，将最伟大的灵魂们的挣扎定格给后人看。
“未知生，焉知死？”孔子说。
“饮宴、享受生活是生命的安慰。”赫拉克利特说。
“生命就是罪恶，它什么都不是，向虚无转化才是生命唯一的幸福。”叔本华说。
我无法苟同孔子功利的方法论，他并不想要一个答案，他只想赢得世俗的游戏，我对此没有兴趣。
我也难以耽于酒池肉林，用托尔斯泰的话来说，这些人想象力愚钝，他们可能会忘记是什么原因让佛不得安生–是不可避免的疾病、衰老、死亡，早晚有一天他们会将这些欢乐毁为灰烬。甚至有其中的部分人断言，他们思维和想象力的愚钝是一种哲学，并自称为积极哲学。但在我看来，即便这样，也不能把他们从看不到问题、只舔食蜂蜜的那类人中分离出来。并且我也不能去模仿这些人，因为我没有他们那样愚钝的想象力，也不能人为地在自己身上生出这种愚钝来。今天使我成为所罗门的偶然性，明天也能使我成为所罗门的奴隶。当我看到巨龙和老鼠时，就像任何一个活人一样，我不能把目光从它们身上移开。
自杀更算不上一个选择，只是看看和煦的深秋就可以打消这个念头。
后来，我终于看到了像样的表达：“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。”
所有生命的梦境里，都盘亘着死亡的阴影。它所啜饮的，是这颗星球自古以来所产生的全部恐惧。理性的火炬当然探不进死亡的疯狂，却招惹来它的步步紧逼。理智不能允许人类跌进疯狂的深渊，于是与死亡订下了血契，就此，诞生了仪式与宗教。它们在死亡的悬崖边建起长城，使人们安心地在另一边耕种、劳动。如今，这长城上已满是涂鸦和窗台，人们甚至可以将与死亡景观的约会安排进自己的日程里去了。可这终究是饮鸩止渴，未曾直视死亡的人，注定无法承受那宿命般的刺骨的恐惧。他们向自己隐瞒真相所得到的惩罚是，在生命将尽未尽之时，一切自我认后的基石都将土崩瓦解，死亡也不会再给他弥补的机会了。
在浩如烟海的死亡档案里，我读倦了哈利和伊凡伊里奇的悔恨，也逐渐意识到那些对比之下的典范之间的共性。那些灵魂和成千上万的普通人说的、想的、感觉到的一样，他们也没有答案，他们只是独自走向死亡，带着恐惧，直到死亡变得无足轻重。那些灵魂已经习惯了死神的双眸，熟悉了他的天秤，他们割掉浸毒的骨肉，直到像羽毛一样轻盈。
宿命指引愿者，拉扯不甘者。直视的答案是直视，活着的答案也只有活着。
“他们没有开往阿鲁沙，而是转向了左边，显然他发现燃油还够。在下方，哈利看到了一团粉红色的粉状云团，它盖住了地面，在天上漂浮，就像暴风雪的初雪一样从不知道哪里冒了出来，于是他知道，蝗虫正在从南方迁徙。接着，他们开始爬升，看起来好像要飞往东边。天色变暗，他们飞进了风暴，雨点大到好像在穿过瀑布的水帘，接着他们飞出了风暴，康普顿转过头，笑了，指向窗外。在那里，正前方，他能看到的一切像世界一样宽大、宏伟、高耸，并且在阳光下显得难以置信地白——是乞力马扎罗山的方顶。于是他知道，这就是他们要去的地方。”
